No. 113: Observations sur la France. Le regard d'un ambassadeur des Etats-Unis. Entretien avec Felix G. Rohatyn.- No. 114: Renault : du symbole national au marché global. Entretien avec Louis Schweitzer.- No. 115: Croyances religieuses, croyances politiques .- No. 116: Pour une nouvelle morale laïque.- No. 117: Les Utopies linguistiques.- No. 118: De l'Afrique à la surmodernité : un parcours d'anthropologue. Entretien avec Georges Balandier.- No. 119: La Loterie à Babylone. Le vote, entre procédure rationnelle et rituel.- No. 120: Arte, vache sacrée des Français, vache à lait des Allemands, vache folle européenne ?.- No. 121: Après la bataille : la gauche, la droite, les institutions. Un échange.- No. 122: Le Passé au présent.- No. 123: La Marche vers la guerre.- No. 124: Où va la gauche française ?.- No. 125: Que faire avec l'hyperpuissance ?.- No. 126: Hypothèses pour comprendre le chaos ambiant.- No. 127: Du religieux, de sa permanence et de la possibilité d'en sortir.- No. 128: Où en est Israël ?.- No. 129: La relation franco-américaine.- No. 130: Climat, énergie : les impasses du futur.- No. 131: Les prisons de la pensée théologique.- No. 132: Penser la différence de l'enfant.- No. 133: Pour un renouveau du judaïsme.- No. 134: Aux origines de la crise politique.- No. 135: Former la personne et le citoyen.- No. 136: Comment l'Europe divise la France. Un échange..- No. 137: Démocratie et nationalisme en Inde.- No. 138: Du pouvoir des médias à l'éclatement de la scène publique..- No. 139: L'ère Murdoch.- No. 140: A quoi sert la caricature ?.- No. 141: Le temps du marasme. Un échange.- No. 142: Les voies d'un ordre mondial.- No. 143: Nous, le peuple. Crise de la représentation.

Revista fundada en 1980 por Pierre Nora, «Para quien tenía, a principios de los años 80’s, el sentir agudo de un mundo nuevo en todos los aspectos, la tarea era clara : luchas sobre dos frentes, contra la reducción mediática de un lado, y la especialización universitaria del otro ; mantener un espacio de discusión pública ; defender e ilustrar un trabajo intelectual de reflexión y de crítica. Este trabajo, lo hemos distribuido alrededor de tres ejes : historia, política, sociedad ... Este tipo de trabajo, modesto y de larga duración, exento de toda actitud sectaria, profética, partidaria, estrechamente militante y puramente protestataria, supone la convocación y el análisis de todos los elementos que permiten entender un mundo cada vez más complicado, y al proveer claves de inteligibilidad, permitir su dominio. A la urgencia del compromiso se substituyó, para nosotros, la prioridad del juicio. El rechazo del compromiso político partidario es únicamente el producto de una voluntad de responsabilidad cívica. »